https://wikijoo.ir/index.php?action=history&feed=atom&title=%D9%84%D9%88%DB%8C_%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%B1%D9%88%D8%B3%D8%8C_%DA%A9%D9%84%D9%88%D8%AF_%28%DB%B1%DB%B9%DB%B0%DB%B8%D9%80_%DB%B2%DB%B0%DB%B0%DB%B9%29لوی استروس، کلود (۱۹۰۸ـ ۲۰۰۹) - تاریخچهٔ نسخهها2026-06-25T06:49:03Zتاریخچهٔ نسخهها برای این صفحه در ویکیMediaWiki 1.41.0https://wikijoo.ir/index.php?title=%D9%84%D9%88%DB%8C_%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%B1%D9%88%D8%B3%D8%8C_%DA%A9%D9%84%D9%88%D8%AF_(%DB%B1%DB%B9%DB%B0%DB%B8%D9%80_%DB%B2%DB%B0%DB%B0%DB%B9)&diff=2010036630&oldid=prevNazanin در ۲۴ ژوئیهٔ ۲۰۱۹، ساعت ۰۵:۲۳2019-07-24T05:23:50Z<p></p>
<p><b>صفحهٔ تازه</b></p><div><br />
لِوی اِسْتِروس، کِلود (۱۹۰۸ـ ۲۰۰۹)(Levi-Strauss, Claude)<br/> [[File:37131600.jpg|thumb|لِوي اِسْتِروس، کِلود]] {{جعبه زندگینامه<br />
|عنوان =کلود لوی استروس<br />
|نام =Claude Levi-Strauss <br />
|نام دیگر=<br />
|نام اصلی=<br />
|نام مستعار=<br />
|لقب=<br />
|زادروز=بروکسل ۱۹۰۸م<br />
|تاریخ مرگ=۲۰۰۹م<br />
|دوره زندگی=<br />
|ملیت=فرانسوی<br />
|محل زندگی=<br />
|تحصیلات و محل تحصیل=دکتری فلسفه از سوربون<br />
| شغل و تخصص اصلی =انسان شناس<br />
|شغل و تخصص های دیگر=<br />
|سبک =<br />
|مکتب =<br />
|سمت =مدرس انسان شناسی ساختارگرا در کلژدوفرانس<br />
|جوایز و افتخارات =<br />
|آثار =ساخت های ابتدایی خویشاوندی (۱۹۴۹)<br />
|خویشاوندان سرشناس =<br />
|گروه مقاله =مردم شناسی<br />
|دوره =<br />
|فعالیت های مهم =<br />
|رشته =<br />
|پست تخصصی =<br />
|باشگاه =<br />
}}انسانشناس فرانسوی. در بروکسل متولد شد، در رشتۀ حقوق تحصیل کرد و سپس از سوربون<ref>Sorbonne</ref>&nbsp;دکتری فلسفه گرفت. در مأموریتی دانشگاهی به برزیل اعزام شد و از ۱۹۳۵ تا ۱۹۳۸ در سائو پائولو<ref>São Paulo</ref>&nbsp;به تدریس و تحقیق پرداخت. از آن بهبعد نیز تا ۱۹۴۵ در برزیل ماند و هیئتهای پژوهشی متعددی را در مناطق ماتو گروسو<ref>Mato Grosso</ref>&nbsp;و&nbsp;آمازون رهبری کرد. سپس در دانشگاههای امریکا به تدریس پرداخت و با رومن یاکوبسن<ref>Roman Jakobson</ref>، زبانشناس، که الهامبخش او در نظریههای ساختارگرایانهاش بود آشنا شد. از ۱۹۵۸ به تدریس انسانشناسی ساختارگرا در کُلژدوفرانس پرداخت و در ۱۹۸۲ بازنشسته شد. لوی استروس مهمترین انسانشناس ساختارگراست. او تحت تأثیر روش زبانشناسی سوسور<ref>Saussure</ref>&nbsp;بر نقش زیرساختهای ناخودآگاه در پدیدههای انسانی تأکید کرد و معتقد بود که نقش هر عنصر در یک سیستم فقط از حیث موقعیتش در کل سیستم و تأثیرش روی عناصر دیگر یا ارتباطش با آنها روشن میشود. بنابراین، روش ساختارگرا به سیستم در مقابل عناصر آن تقدم میبخشد و بر ثَبات روابط در مقابل تنوع محتواها تکیه میکند. چنین روشی امکان ایجاد ارتباط میان تولیدات نمادین مختلف را فراهم میکند. مثلاً اسطورهها، روابط اقتصادی، آداب سفره، نقابها، نظامهای توتمی<ref>totemistic</ref>&nbsp;و غیره همگی در چارچوب منطق ترکیبی پیچیدهای قرار میگیرند که امکان تبیین علمی آنها را فراهم میآورد. لوی استروس در ''ساختهای ابتدایی خویشاوندی''<ref>Elementary Structures of Kinship</ref>&nbsp;(۱۹۴۹) شباهت صوری میان نظامهای خویشاوندی و نظامهای آواییِ مورد نظر سوسور را نشان داد. او در ''اندیشۀ وحشی''<ref>The Savage Mind</ref>&nbsp;(۱۹۶۲) نشان داد که ذهنیت انسانهای اولیه برخلاف نظر لوی برول<ref>Lévy-Bruhl</ref>، نه فقط بدوی بهمعنای ماقبل منطقی نیست، بلکه بهشدت نظاممند است و به اندازۀ اندیشۀ دکارتی دغدغۀ نظم و سیستم دارد، با این تفاوت که دغدغهاش برای کارآیی از تفکر تکنیکزدۀ جدید کمتر است و در رویکرد اسطورهایاش به تاریخ نیز، حوادث تأسیسکنندۀ نظم اجتماعی را خارج از زمان قرار میدهد. بهعقیدۀ لوی استروس هدف نهایی علوم انسانی نه تأسیس انسان بلکه انحلال آن است. این سخن را به گونههای مختلفی تفسیر کردهاند: روشی برای حذف «سوژه»، دغدغۀ عینیت و علمیبودن، گسست از سنت انسانگرایی غربی و غیره. از نظر لوی استروس ترکیب مسیحیت و اندیشۀ دکارتی، سبب خودبزرگبینی انسان غربی از عصر استعمار به اینسو شده است. اکنون زمان آن است که انسان جایگاهی فروتنانهتر را در طبیعت اشغال کند و رسالت فیلسوف از این پس آن است که به جهان صرفاً از دیدگاه دانشمند یا زیباشناس ننگرد بلکه مسئولیت اخلاقی و سیاسی را نیز پیش چشم داشته باشد. از دیگر آثارش: ''گرمسیریان اندوهگین'' (۱۹۵۵)؛ ''اسطورهشناسیها'' (۱۹۶۴ـ۱۹۷۱)؛ ''خام و پخته'' (۱۹۷۰)؛ ''توتمیسم'' (۱۹۷۴).<br />
<br />
&nbsp;<br />
<br />
----<br />
<br />
[[Category:مردم شناسی]] [[Category:انسان شناسی و مردم شناسی]]</div>Nazanin