https://wikijoo.ir/index.php?action=history&feed=atom&title=%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%B9%D8%A7%D8%B1%D9%87_%D8%AD%D8%B3%DB%8C_%D9%88_%D8%B9%D9%82%D9%84%DB%8C 2026-05-10T07:18:26Z تاریخچهٔ نسخه‌ها برای این صفحه در ویکی MediaWiki 1.41.0 https://wikijoo.ir/index.php?title=%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%B9%D8%A7%D8%B1%D9%87_%D8%AD%D8%B3%DB%8C_%D9%88_%D8%B9%D9%82%D9%84%DB%8C&diff=2010131908&oldid=prev 2022-02-26T08:12:39Z

<p></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="fa"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ‏۲۶ فوریهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۰۸:۱۲</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l1">خط ۱:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۱:</td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>اِستعارۀ حِسّی و عَقلی&lt;br/&gt; استعاره، به اعتبار حسی و عقلی‌بودن دو طرف استعاره بر شش قسم است: ۱. هر دو طرف محسوس، و جامع (← [[استعاره]]) هم محسوس باشد؛ مانند: گاو سفالین که آبِ لالۀ تَر خورد/ارزن زرینش از مسام برآید (خاقانی). در این بیت، «گاو» را برای «خمره» و «آب لاله» را برای «شراب» و «ارزن» را برای «رشحات شراب» که از خلل و مسامات خُم تراوش می‌کند، استعاره آورده و جامع شکل و رنگ و مقدار است و هر سه حسی‌اند؛ ۲. هر دو طرف محسوس، و جامع حسی و عقلی باشد؛ مانند: گاو سفالی اندر آر، آتش موسی اندر او/ تا چه کنند خاکیان گاو زرین سامری (خاقانی). در این بیت، «آتش موسی» استعاره است از «باده». دو سوی استعاره حسی‌اند. جامع، از آن‌جا که رنگ و گرمی در آتش است حسی است، اما چون «آتش موسی» گفته شده و شگرفی و رازآمیزی در خود دارد، عقلی است؛ ۳. هر دو طرف محسوس و جامع عقلی باشد؛ مانند: چون پوست فگند و ز دهان مهره برآورد/این افعی پیچان که کند عمر گزایی.می نوش کن و جرعه بر این دخمه فشان، زانک/دل مرده در این دخمۀ پیروزه وطایی (خاقانی). در این دو بیت، «افعیِ پیچان» استعاره‌ای است از آسمان و جامع «آزارندگی و کشندگی» است که عقلی است؛ ۴. مستعارٌمنه حسی و مستعارٌله عقلی، و جامع عقلی باشد؛ مانند: تیغ او آبستن فتح است، اینک بنگرش/ نقطه‌های چهره بر آبستنی دارد گواه (خاقانی). در این بیت، «آبستنی» را که حسی است، برای «آماده بودن برای فتح» که عقلی است، استعاره آورده و جامع هم عقلی است؛ ۵. مستعارٌمنه عقلی و مستعارٌله حسی باشد؛ مانند: کوه پوینده در مصاف فکن/ مرگ تابنده از نیام برآر (مسعود سعد). در این بیت، مستعارٌمنه که عقلی است، شرم است، مستعارٌله که حسی است، «شمشیر» است و جامع که عقلی است، «نابود کردن» است؛ ۶. هر دو طرف عقلی، و جامع هم عقلی باشد؛ مانند: هان و هان، ای پسر، تو را گفتم / که تو بیدار شو که من خفتم (نظامی). در این بیت، «بیدار شدن» استعاره‌ای است از «به خود آمدن»، «خفتن» استعاره‌ای است برای «مُردن» و جامع نیز که آسودگی و ناتوانی در جنبش و رفتار است و هرسه عقلی‌اند.&lt;br/&gt; &lt;!--11265600--&gt;</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>اِستعارۀ حِسّی و عَقلی&lt;br /&gt; استعاره، به اعتبار حسی و عقلی‌بودن دو طرف استعاره بر شش قسم است: ۱. هر دو طرف محسوس، و جامع (← [[استعاره]]) هم محسوس باشد؛ مانند: گاو سفالین که آبِ لالۀ تَر خورد/ارزن زرینش از مسام برآید (<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</ins>خاقانی <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">شروانی|خاقانی]]</ins>). در این بیت، «گاو» را برای «خمره» و «آب لاله» را برای «شراب» و «ارزن» را برای «رشحات شراب» که از خلل و مسامات خُم تراوش می‌کند، استعاره آورده و جامع شکل و رنگ و مقدار است و هر سه حسی‌اند؛ ۲. هر دو طرف محسوس، و جامع حسی و عقلی باشد؛ مانند: گاو سفالی اندر آر، آتش موسی اندر او/ تا چه کنند خاکیان گاو زرین سامری (خاقانی). در این بیت، «آتش موسی» استعاره است از «باده». دو سوی استعاره حسی‌اند. جامع، از آن‌جا که رنگ و گرمی در آتش است حسی است، اما چون «آتش موسی» گفته شده و شگرفی و رازآمیزی در خود دارد، عقلی است؛ ۳. هر دو طرف محسوس و جامع عقلی باشد؛ مانند: چون پوست فگند و ز دهان مهره برآورد/این افعی پیچان که کند عمر گزایی.می نوش کن و جرعه بر این دخمه فشان، زانک/دل مرده در این دخمۀ پیروزه وطایی (خاقانی). در این دو بیت، «افعیِ پیچان» استعاره‌ای است از آسمان و جامع «آزارندگی و کشندگی» است که عقلی است؛ ۴. مستعارٌمنه حسی و مستعارٌله عقلی، و جامع عقلی باشد؛ مانند: تیغ او آبستن فتح است، اینک بنگرش/ نقطه‌های چهره بر آبستنی دارد گواه (خاقانی). در این بیت، «آبستنی» را که حسی است، برای «آماده بودن برای فتح» که عقلی است، استعاره آورده و جامع هم عقلی است؛ ۵. مستعارٌمنه عقلی و مستعارٌله حسی باشد؛ مانند: کوه پوینده در مصاف فکن/ مرگ تابنده از نیام برآر (<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[مسعود سعد سلمان|</ins>مسعود سعد<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]]</ins>). در این بیت، مستعارٌمنه که عقلی است، شرم است، مستعارٌله که حسی است، «شمشیر» است و جامع که عقلی است، «نابود کردن» است؛ ۶. هر دو طرف عقلی، و جامع هم عقلی باشد؛ مانند: هان و هان، ای پسر، تو را گفتم / که تو بیدار شو که من خفتم (<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[نظامی گنجوی، ابومحمد الیاس (گنجه ح ۵۳۵ـ۶۱۴ق)|</ins>نظامی<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]]</ins>). در این بیت، «بیدار شدن» استعاره‌ای است از «به خود آمدن»، «خفتن» استعاره‌ای است برای «مُردن» و جامع نیز که آسودگی و ناتوانی در جنبش و رفتار است و هرسه عقلی‌اند.&lt;br /&gt; &lt;!--11265600--&gt;</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[Category:ادبیات عمومی]] [[Category:اصطلاحات، مفاهیم، تاریخ عمومی]]</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[Category:ادبیات عمومی]]  </div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[Category:اصطلاحات، مفاهیم، تاریخ عمومی]]</div></td></tr> </table>

Mohammadi2 https://wikijoo.ir/index.php?title=%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%B9%D8%A7%D8%B1%D9%87_%D8%AD%D8%B3%DB%8C_%D9%88_%D8%B9%D9%82%D9%84%DB%8C&diff=1189192&oldid=prev 2019-07-24T05:23:50Z

<p>جایگزینی متن - &#039;\\1&#039; به &#039;&lt;!--1&#039;</p> <p><b>صفحهٔ تازه</b></p><div>اِستعارۀ حِسّی و عَقلی&lt;br/&gt; استعاره، به اعتبار حسی و عقلی‌بودن دو طرف استعاره بر شش قسم است: ۱. هر دو طرف محسوس، و جامع (← [[استعاره]]) هم محسوس باشد؛ مانند: گاو سفالین که آبِ لالۀ تَر خورد/ارزن زرینش از مسام برآید (خاقانی). در این بیت، «گاو» را برای «خمره» و «آب لاله» را برای «شراب» و «ارزن» را برای «رشحات شراب» که از خلل و مسامات خُم تراوش می‌کند، استعاره آورده و جامع شکل و رنگ و مقدار است و هر سه حسی‌اند؛ ۲. هر دو طرف محسوس، و جامع حسی و عقلی باشد؛ مانند: گاو سفالی اندر آر، آتش موسی اندر او/ تا چه کنند خاکیان گاو زرین سامری (خاقانی). در این بیت، «آتش موسی» استعاره است از «باده». دو سوی استعاره حسی‌اند. جامع، از آن‌جا که رنگ و گرمی در آتش است حسی است، اما چون «آتش موسی» گفته شده و شگرفی و رازآمیزی در خود دارد، عقلی است؛ ۳. هر دو طرف محسوس و جامع عقلی باشد؛ مانند: چون پوست فگند و ز دهان مهره برآورد/این افعی پیچان که کند عمر گزایی.می نوش کن و جرعه بر این دخمه فشان، زانک/دل مرده در این دخمۀ پیروزه وطایی (خاقانی). در این دو بیت، «افعیِ پیچان» استعاره‌ای است از آسمان و جامع «آزارندگی و کشندگی» است که عقلی است؛ ۴. مستعارٌمنه حسی و مستعارٌله عقلی، و جامع عقلی باشد؛ مانند: تیغ او آبستن فتح است، اینک بنگرش/ نقطه‌های چهره بر آبستنی دارد گواه (خاقانی). در این بیت، «آبستنی» را که حسی است، برای «آماده بودن برای فتح» که عقلی است، استعاره آورده و جامع هم عقلی است؛ ۵. مستعارٌمنه عقلی و مستعارٌله حسی باشد؛ مانند: کوه پوینده در مصاف فکن/ مرگ تابنده از نیام برآر (مسعود سعد). در این بیت، مستعارٌمنه که عقلی است، شرم است، مستعارٌله که حسی است، «شمشیر» است و جامع که عقلی است، «نابود کردن» است؛ ۶. هر دو طرف عقلی، و جامع هم عقلی باشد؛ مانند: هان و هان، ای پسر، تو را گفتم / که تو بیدار شو که من خفتم (نظامی). در این بیت، «بیدار شدن» استعاره‌ای است از «به خود آمدن»، «خفتن» استعاره‌ای است برای «مُردن» و جامع نیز که آسودگی و ناتوانی در جنبش و رفتار است و هرسه عقلی‌اند.&lt;br/&gt; &lt;!--11265600--&gt;<br /> <br /> [[Category:ادبیات عمومی]] [[Category:اصطلاحات، مفاهیم، تاریخ عمومی]]</div>

DaneshGostar