https://wikijoo.ir/index.php?action=history&feed=atom&title=%D8%A7%D8%B3%D9%81%D8%A7%D8%B1 2026-04-18T20:55:26Z تاریخچهٔ نسخه‌ها برای این صفحه در ویکی MediaWiki 1.41.0 https://wikijoo.ir/index.php?title=%D8%A7%D8%B3%D9%81%D8%A7%D8%B1&diff=2010264932&oldid=prev 2025-09-16T05:26:58Z

<p></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="fa"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ‏۱۶ سپتامبر ۲۰۲۵، ساعت ۰۵:۲۶</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l1">خط ۱:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۱:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>اَسْفار &lt;br&gt;</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>اَسْفار &lt;br&gt;</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>&lt;p&gt;(یا: ''الحکمةالمتعالیة فی الاسفارالعقلیة'') تألیف [[ملاصدرا، محمد بن ابراهیم (شیراز ۹۸۰/۹۷۹ـ بصره ۱۰۵۰ق)|ملاصدرا]]، کتابی به عربی، در [[فلسفه]]. ''اسفار'' مهم‌ترین اثر ملاصدرا در تدوین مبانی حکمت متعالیۀ اوست. او پس از خطبه‌ای بلیغ، خوانندگان را به تزکیۀ [[نفس]] و استواری در بنیادهای معرفتی و [[حکمت]] فرا می‌خواند و سپس کتاب خویش را برطبق اسفار چهارگانۀ عرفا بر چهار قسمت می‌نماید: ۱. سفر از خلق به حق، مشتمل بر مباحث امور عامه و جوهر و عرض؛ ۲. سفر از حق در حق، مشتمل بر مباحث الهیات به معنی‌اخص؛ ۳. سفر از حق به خلق با حق، مشتمل بر مباحث صدور کثیر از واحد و در واقع تجلیات و ظهورات اسماء افعال در جواهر قدسیه و عالم امکانی؛ ۴. سفر از خلق در خلق با حق، مشتمل بر مباحث نفس و معاد. در برخی تقسیم‌بندی‌ها، به اشتباه مباحث جواهر و اعراض، سفر دوم و بحث الهیات به‌معنی ‌اخص سفر سوم دانسته شده است. ملاصدرا در تدوین این اثر که گویا خود موفق به سامان‌دهی نهایی آن نشده، از کتاب‌های بسیاری بهره جسته است، چندان که گاه عین مطالب کتاب‌هایی چون ''المباحث المشرقیه''، ''شرح المواقف'' و ''شرح المقاصد'' را در میان سطور خود می‌گنجاند، اما آن‌ها را در دستگاه فلسفی خود معنی و تفسیر می‌کند. پس از گذشت حدود یک قرن از تألیف ''اسفار'' تمامی حوزه‌های فلسفی بدان روی آوردند، چندان که متن نهایی فلسفۀ اسلامی شد. بر ''اسفار'' حواشی بسیاری نوشته‌اند که جامع‌ترین آن‌ها از [[سبزواری، هادی (سبزوار ۱۲۱۲ـ ۱۲۸۹ق)|ملاهادی سبزواری]] است. دیگر حواشی تحقیقی و مهم آن، از [[مدرس زنوزی، آقا علی (اصفهان ۱۲۳۴ـ تهران ۱۳۰۷ق)|مدرس زنوزی]]، [[نوری، ملا علی بن جمشید ( ـ اصفهان ۱۲۴۶ق)|ملاعلی نوری]] و [[طباطبایی، محمدحسین (تبریز ۱۲۸۱ـ قم ۱۳۶۰ش)|سید محمدحسین طباطبایی]] است. ''اسفار'' نخستین‌بار در ۱۲۸۲ق در تهران چاپ سنگی شد و سپس در ۹ مجلد به ضمیمۀ حواشی سبزواری و پاره‌ای حواشی دیگر در تهران به چاپ رسید (۱۳۷۸ق). از شروح فارسی آن می‌توان از ''حرکت و زمان'' [[مطهری، مرتضی (فریمان ۱۲۹۸ـ تهران ۱۳۵۸ش)|مرتضی مطهری]]؛ ''رحیق مختوم'' [[جوادی آملی، عبدالله|عبدالله جوادی آملی]] و ''امور عامه'' از صدرالدین محلاتی نام برد. بخش‌هایی از آن را جواد مصلح، و متن کامل آن را [[خواجوی، محمد <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">(تهران ۱۳۱۳ش)</del>|محمد خواجوی]] به فارسی ترجمه کرده است.&lt;/p&gt;</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>&lt;p&gt;(یا: ''الحکمةالمتعالیة فی الاسفارالعقلیة'') تألیف [[ملاصدرا، محمد بن ابراهیم (شیراز ۹۸۰/۹۷۹ـ بصره ۱۰۵۰ق)|ملاصدرا]]، کتابی به عربی، در [[فلسفه]]. ''اسفار'' مهم‌ترین اثر ملاصدرا در تدوین مبانی حکمت متعالیۀ اوست. او پس از خطبه‌ای بلیغ، خوانندگان را به تزکیۀ [[نفس]] و استواری در بنیادهای معرفتی و [[حکمت]] فرا می‌خواند و سپس کتاب خویش را برطبق اسفار چهارگانۀ عرفا بر چهار قسمت می‌نماید: ۱. سفر از خلق به حق، مشتمل بر مباحث امور عامه و جوهر و عرض؛ ۲. سفر از حق در حق، مشتمل بر مباحث الهیات به معنی‌اخص؛ ۳. سفر از حق به خلق با حق، مشتمل بر مباحث صدور کثیر از واحد و در واقع تجلیات و ظهورات اسماء افعال در جواهر قدسیه و عالم امکانی؛ ۴. سفر از خلق در خلق با حق، مشتمل بر مباحث نفس و معاد. در برخی تقسیم‌بندی‌ها، به اشتباه مباحث جواهر و اعراض، سفر دوم و بحث الهیات به‌معنی ‌اخص سفر سوم دانسته شده است. ملاصدرا در تدوین این اثر که گویا خود موفق به سامان‌دهی نهایی آن نشده، از کتاب‌های بسیاری بهره جسته است، چندان که گاه عین مطالب کتاب‌هایی چون ''المباحث المشرقیه''، ''شرح المواقف'' و ''شرح المقاصد'' را در میان سطور خود می‌گنجاند، اما آن‌ها را در دستگاه فلسفی خود معنی و تفسیر می‌کند. پس از گذشت حدود یک قرن از تألیف ''اسفار'' تمامی حوزه‌های فلسفی بدان روی آوردند، چندان که متن نهایی فلسفۀ اسلامی شد. بر ''اسفار'' حواشی بسیاری نوشته‌اند که جامع‌ترین آن‌ها از [[سبزواری، هادی (سبزوار ۱۲۱۲ـ ۱۲۸۹ق)|ملاهادی سبزواری]] است. دیگر حواشی تحقیقی و مهم آن، از [[مدرس زنوزی، آقا علی (اصفهان ۱۲۳۴ـ تهران ۱۳۰۷ق)|مدرس زنوزی]]، [[نوری، ملا علی بن جمشید ( ـ اصفهان ۱۲۴۶ق)|ملاعلی نوری]] و [[طباطبایی، محمدحسین (تبریز ۱۲۸۱ـ قم ۱۳۶۰ش)|سید محمدحسین طباطبایی]] است. ''اسفار'' نخستین‌بار در ۱۲۸۲ق در تهران چاپ سنگی شد و سپس در ۹ مجلد به ضمیمۀ حواشی سبزواری و پاره‌ای حواشی دیگر در تهران به چاپ رسید (۱۳۷۸ق). از شروح فارسی آن می‌توان از ''حرکت و زمان'' [[مطهری، مرتضی (فریمان ۱۲۹۸ـ تهران ۱۳۵۸ش)|مرتضی مطهری]]؛ ''رحیق مختوم'' [[جوادی آملی، عبدالله|عبدالله جوادی آملی]] و ''امور عامه'' از صدرالدین محلاتی نام برد. بخش‌هایی از آن را جواد مصلح، و متن کامل آن را [[خواجوی، محمد|محمد خواجوی]] به فارسی ترجمه کرده است.&lt;/p&gt;</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>&lt;br&gt;&lt;!--11296700--&gt;</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>&lt;br&gt;&lt;!--11296700--&gt;</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:فلسفه ، منطق و کلام]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:فلسفه ، منطق و کلام]]</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:اسلام، ایران و شرق]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:اسلام، ایران و شرق]]</div></td></tr> </table>

Mohammadi3 https://wikijoo.ir/index.php?title=%D8%A7%D8%B3%D9%81%D8%A7%D8%B1&diff=2010263605&oldid=prev 2025-09-11T15:20:19Z

<p></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="fa"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ‏۱۱ سپتامبر ۲۰۲۵، ساعت ۱۵:۲۰</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l1">خط ۱:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۱:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>اَسْفار &lt;br&gt;</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>اَسْفار &lt;br&gt;</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>&lt;p&gt;(یا: ''الحکمةالمتعالیة فی الاسفارالعقلیة'') تألیف [[ملاصدرا، محمد بن ابراهیم (شیراز ۹۸۰/۹۷۹ـ بصره ۱۰۵۰ق)|ملاصدرا]]، کتابی به عربی، در [[فلسفه]]. ''اسفار'' مهم‌ترین اثر ملاصدرا در تدوین مبانی حکمت متعالیۀ اوست. او پس از خطبه‌ای بلیغ، خوانندگان را به تزکیۀ [[نفس]] و استواری در بنیادهای معرفتی و [[حکمت]] فرا می‌خواند و سپس کتاب خویش را برطبق اسفار چهارگانۀ عرفا بر چهار قسمت می‌نماید: ۱. سفر از خلق به حق، مشتمل بر مباحث امور عامه و جوهر و عرض؛ ۲. سفر از حق در حق، مشتمل بر مباحث الهیات به معنی‌اخص؛ ۳. سفر از حق به خلق با حق، مشتمل بر مباحث صدور کثیر از واحد و در واقع تجلیات و ظهورات اسماء افعال در جواهر قدسیه و عالم امکانی؛ ۴. سفر از خلق در خلق با حق، مشتمل بر مباحث نفس و معاد. در برخی تقسیم‌بندی‌ها، به اشتباه مباحث جواهر و اعراض، سفر دوم و بحث الهیات به‌معنی ‌اخص سفر سوم دانسته شده است. ملاصدرا در تدوین این اثر که گویا خود موفق به سامان‌دهی نهایی آن نشده، از کتاب‌های بسیاری بهره جسته است، چندان که گاه عین مطالب کتاب‌هایی چون ''المباحث المشرقیه''، ''شرح المواقف'' و ''شرح المقاصد'' را در میان سطور خود می‌گنجاند، اما آن‌ها را در دستگاه فلسفی خود معنی و تفسیر می‌کند. پس از گذشت حدود یک قرن از تألیف ''اسفار'' تمامی حوزه‌های فلسفی بدان روی آوردند، چندان که متن نهایی فلسفۀ اسلامی شد. بر ''اسفار'' حواشی بسیاری نوشته‌اند که جامع‌ترین آن‌ها از [[سبزواری، هادی (سبزوار ۱۲۱۲ـ ۱۲۸۹ق)|ملاهادی سبزواری]] است. دیگر حواشی تحقیقی و مهم آن، از [[مدرس زنوزی، آقا علی (اصفهان ۱۲۳۴ـ تهران ۱۳۰۷ق)|مدرس زنوزی]]، [[نوری، ملا علی بن جمشید ( ـ اصفهان ۱۲۴۶ق)|ملاعلی نوری]] و [[طباطبایی، محمدحسین (تبریز ۱۲۸۱ـ قم ۱۳۶۰ش)|سید محمدحسین طباطبایی]] است. ''اسفار'' نخستین‌بار در ۱۲۸۲ق در تهران چاپ سنگی شد و سپس در ۹ مجلد به ضمیمۀ حواشی سبزواری و پاره‌ای حواشی دیگر در تهران به چاپ رسید (۱۳۷۸ق). از شروح فارسی آن می‌توان از ''حرکت و زمان'' [[مطهری، مرتضی (فریمان ۱۲۹۸ـ تهران ۱۳۵۸ش)|مرتضی مطهری]]؛ ''رحیق مختوم'' [[جوادی آملی، عبدالله <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">(۱۳۱۲ش)</del>|عبدالله جوادی آملی]] و ''امور عامه'' از صدرالدین محلاتی نام برد. بخش‌هایی از آن را جواد مصلح، و متن کامل آن را [[خواجوی، محمد (تهران ۱۳۱۳ش)|محمد خواجوی]] به فارسی ترجمه کرده است.&lt;/p&gt;</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>&lt;p&gt;(یا: ''الحکمةالمتعالیة فی الاسفارالعقلیة'') تألیف [[ملاصدرا، محمد بن ابراهیم (شیراز ۹۸۰/۹۷۹ـ بصره ۱۰۵۰ق)|ملاصدرا]]، کتابی به عربی، در [[فلسفه]]. ''اسفار'' مهم‌ترین اثر ملاصدرا در تدوین مبانی حکمت متعالیۀ اوست. او پس از خطبه‌ای بلیغ، خوانندگان را به تزکیۀ [[نفس]] و استواری در بنیادهای معرفتی و [[حکمت]] فرا می‌خواند و سپس کتاب خویش را برطبق اسفار چهارگانۀ عرفا بر چهار قسمت می‌نماید: ۱. سفر از خلق به حق، مشتمل بر مباحث امور عامه و جوهر و عرض؛ ۲. سفر از حق در حق، مشتمل بر مباحث الهیات به معنی‌اخص؛ ۳. سفر از حق به خلق با حق، مشتمل بر مباحث صدور کثیر از واحد و در واقع تجلیات و ظهورات اسماء افعال در جواهر قدسیه و عالم امکانی؛ ۴. سفر از خلق در خلق با حق، مشتمل بر مباحث نفس و معاد. در برخی تقسیم‌بندی‌ها، به اشتباه مباحث جواهر و اعراض، سفر دوم و بحث الهیات به‌معنی ‌اخص سفر سوم دانسته شده است. ملاصدرا در تدوین این اثر که گویا خود موفق به سامان‌دهی نهایی آن نشده، از کتاب‌های بسیاری بهره جسته است، چندان که گاه عین مطالب کتاب‌هایی چون ''المباحث المشرقیه''، ''شرح المواقف'' و ''شرح المقاصد'' را در میان سطور خود می‌گنجاند، اما آن‌ها را در دستگاه فلسفی خود معنی و تفسیر می‌کند. پس از گذشت حدود یک قرن از تألیف ''اسفار'' تمامی حوزه‌های فلسفی بدان روی آوردند، چندان که متن نهایی فلسفۀ اسلامی شد. بر ''اسفار'' حواشی بسیاری نوشته‌اند که جامع‌ترین آن‌ها از [[سبزواری، هادی (سبزوار ۱۲۱۲ـ ۱۲۸۹ق)|ملاهادی سبزواری]] است. دیگر حواشی تحقیقی و مهم آن، از [[مدرس زنوزی، آقا علی (اصفهان ۱۲۳۴ـ تهران ۱۳۰۷ق)|مدرس زنوزی]]، [[نوری، ملا علی بن جمشید ( ـ اصفهان ۱۲۴۶ق)|ملاعلی نوری]] و [[طباطبایی، محمدحسین (تبریز ۱۲۸۱ـ قم ۱۳۶۰ش)|سید محمدحسین طباطبایی]] است. ''اسفار'' نخستین‌بار در ۱۲۸۲ق در تهران چاپ سنگی شد و سپس در ۹ مجلد به ضمیمۀ حواشی سبزواری و پاره‌ای حواشی دیگر در تهران به چاپ رسید (۱۳۷۸ق). از شروح فارسی آن می‌توان از ''حرکت و زمان'' [[مطهری، مرتضی (فریمان ۱۲۹۸ـ تهران ۱۳۵۸ش)|مرتضی مطهری]]؛ ''رحیق مختوم'' [[جوادی آملی، عبدالله|عبدالله جوادی آملی]] و ''امور عامه'' از صدرالدین محلاتی نام برد. بخش‌هایی از آن را جواد مصلح، و متن کامل آن را [[خواجوی، محمد (تهران ۱۳۱۳ش)|محمد خواجوی]] به فارسی ترجمه کرده است.&lt;/p&gt;</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>&lt;br&gt;&lt;!--11296700--&gt;</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>&lt;br&gt;&lt;!--11296700--&gt;</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:فلسفه ، منطق و کلام]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:فلسفه ، منطق و کلام]]</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:اسلام، ایران و شرق]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:اسلام، ایران و شرق]]</div></td></tr> </table>

Mohammadi3 https://wikijoo.ir/index.php?title=%D8%A7%D8%B3%D9%81%D8%A7%D8%B1&diff=2010190080&oldid=prev 2024-10-02T04:09:26Z

<p></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="fa"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ‏۲ اکتبر ۲۰۲۴، ساعت ۰۴:۰۹</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l1">خط ۱:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۱:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>اَسْفار &lt;br&gt;</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>اَسْفار &lt;br&gt;</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>&lt;p&gt;(یا: ''الحکمةالمتعالیة فی الاسفارالعقلیة'') تألیف [[ملاصدرا، محمد بن ابراهیم (شیراز ۹۸۰/۹۷۹ـ بصره ۱۰۵۰ق)|ملاصدرا]]، کتابی به عربی، در [[فلسفه]]. ''اسفار'' مهم‌ترین اثر ملاصدرا در تدوین مبانی حکمت متعالیۀ اوست. او پس از خطبه‌ای بلیغ، خوانندگان را به تزکیۀ [[نفس]] و استواری در بنیادهای معرفتی و [[حکمت]] فرا می‌خواند و سپس کتاب خویش را برطبق اسفار چهارگانۀ عرفا بر چهار قسمت می‌نماید: ۱. سفر از خلق به حق، مشتمل بر مباحث امور عامه و جوهر و عرض؛ ۲. سفر از حق در حق، مشتمل بر مباحث الهیات به معنی‌اخص؛ ۳. سفر از حق به خلق با حق، مشتمل بر مباحث صدور کثیر از واحد و در واقع تجلیات و ظهورات اسماء افعال در جواهر قدسیه و عالم امکانی؛ ۴. سفر از خلق در خلق با حق، مشتمل بر مباحث نفس و معاد. در برخی تقسیم‌بندی‌ها، به اشتباه مباحث جواهر و اعراض، سفر دوم و بحث الهیات به‌معنی ‌اخص سفر سوم دانسته شده است. ملاصدرا در تدوین این اثر که گویا خود موفق به سامان‌دهی نهایی آن نشده، از کتاب‌های بسیاری بهره جسته است، چندان که گاه عین مطالب کتاب‌هایی چون ''المباحث المشرقیه''، ''شرح المواقف'' و ''شرح المقاصد'' را در میان سطور خود می‌گنجاند، اما آن‌ها را در دستگاه فلسفی خود معنی و تفسیر می‌کند. پس از گذشت حدود یک قرن از تألیف ''اسفار'' تمامی حوزه‌های فلسفی بدان روی آوردند، چندان که متن نهایی فلسفۀ اسلامی شد. بر ''اسفار'' حواشی بسیاری نوشته‌اند که جامع‌ترین آن‌ها از [[سبزواری، هادی (سبزوار ۱۲۱۲ـ ۱۲۸۹ق)|ملاهادی سبزواری]] است. دیگر حواشی تحقیقی و مهم آن، از [[مدرس زنوزی، آقا علی (اصفهان ۱۲۳۴ـ تهران ۱۳۰۷ق)|مدرس زنوزی]]، [[نوری، ملا علی بن جمشید ( ـ اصفهان ۱۲۴۶ق)|ملاعلی نوری]] و [[طباطبایی، محمدحسین (تبریز ۱۲۸۱ـ قم ۱۳۶۰ش)|سید محمدحسین طباطبایی]] است. ''اسفار'' نخستین‌بار در ۱۲۸۲ق در تهران چاپ سنگی شد و سپس در ۹ مجلد به ضمیمۀ حواشی سبزواری و پاره‌ای حواشی دیگر در تهران به چاپ رسید (۱۳۷۸ق). از شروح فارسی آن می‌توان از ''حرکت و زمان'' [[<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">مطهری ، </del>مرتضی (فریمان ۱۲۹۸ـ تهران ۱۳۵۸ش)|مرتضی مطهری]]؛ ''رحیق مختوم'' [[جوادی آملی، عبدالله (۱۳۱۲ش)|عبدالله جوادی آملی]] و ''امور عامه'' از صدرالدین محلاتی نام برد. بخش‌هایی از آن را جواد مصلح، و متن کامل آن را [[خواجوی، محمد (تهران ۱۳۱۳ش)|محمد خواجوی]] به فارسی ترجمه کرده است.&lt;/p&gt;</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>&lt;p&gt;(یا: ''الحکمةالمتعالیة فی الاسفارالعقلیة'') تألیف [[ملاصدرا، محمد بن ابراهیم (شیراز ۹۸۰/۹۷۹ـ بصره ۱۰۵۰ق)|ملاصدرا]]، کتابی به عربی، در [[فلسفه]]. ''اسفار'' مهم‌ترین اثر ملاصدرا در تدوین مبانی حکمت متعالیۀ اوست. او پس از خطبه‌ای بلیغ، خوانندگان را به تزکیۀ [[نفس]] و استواری در بنیادهای معرفتی و [[حکمت]] فرا می‌خواند و سپس کتاب خویش را برطبق اسفار چهارگانۀ عرفا بر چهار قسمت می‌نماید: ۱. سفر از خلق به حق، مشتمل بر مباحث امور عامه و جوهر و عرض؛ ۲. سفر از حق در حق، مشتمل بر مباحث الهیات به معنی‌اخص؛ ۳. سفر از حق به خلق با حق، مشتمل بر مباحث صدور کثیر از واحد و در واقع تجلیات و ظهورات اسماء افعال در جواهر قدسیه و عالم امکانی؛ ۴. سفر از خلق در خلق با حق، مشتمل بر مباحث نفس و معاد. در برخی تقسیم‌بندی‌ها، به اشتباه مباحث جواهر و اعراض، سفر دوم و بحث الهیات به‌معنی ‌اخص سفر سوم دانسته شده است. ملاصدرا در تدوین این اثر که گویا خود موفق به سامان‌دهی نهایی آن نشده، از کتاب‌های بسیاری بهره جسته است، چندان که گاه عین مطالب کتاب‌هایی چون ''المباحث المشرقیه''، ''شرح المواقف'' و ''شرح المقاصد'' را در میان سطور خود می‌گنجاند، اما آن‌ها را در دستگاه فلسفی خود معنی و تفسیر می‌کند. پس از گذشت حدود یک قرن از تألیف ''اسفار'' تمامی حوزه‌های فلسفی بدان روی آوردند، چندان که متن نهایی فلسفۀ اسلامی شد. بر ''اسفار'' حواشی بسیاری نوشته‌اند که جامع‌ترین آن‌ها از [[سبزواری، هادی (سبزوار ۱۲۱۲ـ ۱۲۸۹ق)|ملاهادی سبزواری]] است. دیگر حواشی تحقیقی و مهم آن، از [[مدرس زنوزی، آقا علی (اصفهان ۱۲۳۴ـ تهران ۱۳۰۷ق)|مدرس زنوزی]]، [[نوری، ملا علی بن جمشید ( ـ اصفهان ۱۲۴۶ق)|ملاعلی نوری]] و [[طباطبایی، محمدحسین (تبریز ۱۲۸۱ـ قم ۱۳۶۰ش)|سید محمدحسین طباطبایی]] است. ''اسفار'' نخستین‌بار در ۱۲۸۲ق در تهران چاپ سنگی شد و سپس در ۹ مجلد به ضمیمۀ حواشی سبزواری و پاره‌ای حواشی دیگر در تهران به چاپ رسید (۱۳۷۸ق). از شروح فارسی آن می‌توان از ''حرکت و زمان'' [[<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">مطهری، </ins>مرتضی (فریمان ۱۲۹۸ـ تهران ۱۳۵۸ش)|مرتضی مطهری]]؛ ''رحیق مختوم'' [[جوادی آملی، عبدالله (۱۳۱۲ش)|عبدالله جوادی آملی]] و ''امور عامه'' از صدرالدین محلاتی نام برد. بخش‌هایی از آن را جواد مصلح، و متن کامل آن را [[خواجوی، محمد (تهران ۱۳۱۳ش)|محمد خواجوی]] به فارسی ترجمه کرده است.&lt;/p&gt;</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>&lt;br&gt;&lt;!--11296700--&gt;</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>&lt;br&gt;&lt;!--11296700--&gt;</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:فلسفه ، منطق و کلام]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:فلسفه ، منطق و کلام]]</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:اسلام، ایران و شرق]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:اسلام، ایران و شرق]]</div></td></tr> </table>

Mohammadi3 https://wikijoo.ir/index.php?title=%D8%A7%D8%B3%D9%81%D8%A7%D8%B1&diff=2010133476&oldid=prev 2022-03-22T19:48:23Z

<p></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="fa"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ‏۲۲ مارس ۲۰۲۲، ساعت ۱۹:۴۸</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l1">خط ۱:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۱:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>اَسْفار &lt;br&gt;</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>اَسْفار &lt;br&gt;</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>&lt;p&gt;(یا: ''الحکمةالمتعالیة فی الاسفارالعقلیة'') تألیف [[ملاصدرا، محمد بن ابراهیم (شیراز ۹۸۰/۹۷۹ـ بصره ۱۰۵۰ق)|ملاصدرا]]، کتابی به عربی، در [[فلسفه]]. ''اسفار'' مهم‌ترین اثر ملاصدرا در تدوین مبانی حکمت متعالیۀ اوست. او پس از خطبه‌ای بلیغ، خوانندگان را به تزکیۀ [[نفس]] و استواری در بنیادهای معرفتی و [[حکمت]] فرا می‌خواند و سپس کتاب خویش را برطبق اسفار چهارگانۀ عرفا بر چهار قسمت می‌نماید: ۱. سفر از خلق به حق، مشتمل بر مباحث امور عامه و جوهر و عرض؛ ۲. سفر از حق در حق، مشتمل بر مباحث الهیات به معنی‌اخص؛ ۳. سفر از حق به خلق با حق، مشتمل بر مباحث صدور کثیر از واحد و در واقع تجلیات و ظهورات اسماء افعال در جواهر قدسیه و عالم امکانی؛ ۴. سفر از خلق در خلق با حق، مشتمل بر مباحث نفس و معاد. در برخی تقسیم‌بندی‌ها، به اشتباه مباحث جواهر و اعراض، سفر دوم و بحث الهیات به‌معنی ‌اخص سفر سوم دانسته شده است. ملاصدرا در تدوین این اثر که گویا خود موفق به سامان‌دهی نهایی آن نشده، از کتاب‌های بسیاری بهره جسته است، چندان که گاه عین مطالب کتاب‌هایی چون ''المباحث المشرقیه''، ''شرح المواقف'' و ''شرح المقاصد'' را در میان سطور خود می‌گنجاند، اما آن‌ها را در دستگاه فلسفی خود معنی و تفسیر می‌کند. پس از گذشت حدود یک قرن از تألیف ''اسفار'' تمامی حوزه‌های فلسفی بدان روی آوردند، چندان که متن نهایی فلسفۀ اسلامی شد. بر ''اسفار'' حواشی بسیاری نوشته‌اند که جامع‌ترین آن‌ها از [[سبزواری، هادی (سبزوار ۱۲۱۲ـ ۱۲۸۹ق)|ملاهادی سبزواری]] است. دیگر حواشی تحقیقی و مهم آن، از [[مدرس زنوزی، آقا علی (اصفهان ۱۲۳۴ـ تهران ۱۳۰۷ق)|مدرس زنوزی]]، [[نوری، ملا علی بن جمشید ( ـ اصفهان ۱۲۴۶ق)|ملاعلی نوری]] و [[طباطبایی، محمدحسین (تبریز ۱۲۸۱ـ قم ۱۳۶۰ش)|سید محمدحسین طباطبایی]] است. ''اسفار'' نخستین‌بار در ۱۲۸۲ق در تهران چاپ سنگی شد و سپس در ۹ مجلد به ضمیمۀ حواشی سبزواری و پاره‌ای حواشی دیگر در تهران به چاپ رسید (۱۳۷۸ق). از شروح فارسی آن می‌توان از ''حرکت و زمان'' [[مطهری ، مرتضی (فریمان ۱۲۹۸ـ تهران ۱۳۵۸ش)|مرتضی مطهری]]؛ ''رحیق مختوم'' [[جوادی آملی، عبدالله (۱۳۱۲ش)|عبدالله جوادی آملی]] و ''امور عامه'' از صدرالدین محلاتی نام برد. بخش‌هایی از آن را جواد مصلح، و متن کامل آن را محمد خواجوی به فارسی ترجمه کرده است.&lt;/p&gt;</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>&lt;p&gt;(یا: ''الحکمةالمتعالیة فی الاسفارالعقلیة'') تألیف [[ملاصدرا، محمد بن ابراهیم (شیراز ۹۸۰/۹۷۹ـ بصره ۱۰۵۰ق)|ملاصدرا]]، کتابی به عربی، در [[فلسفه]]. ''اسفار'' مهم‌ترین اثر ملاصدرا در تدوین مبانی حکمت متعالیۀ اوست. او پس از خطبه‌ای بلیغ، خوانندگان را به تزکیۀ [[نفس]] و استواری در بنیادهای معرفتی و [[حکمت]] فرا می‌خواند و سپس کتاب خویش را برطبق اسفار چهارگانۀ عرفا بر چهار قسمت می‌نماید: ۱. سفر از خلق به حق، مشتمل بر مباحث امور عامه و جوهر و عرض؛ ۲. سفر از حق در حق، مشتمل بر مباحث الهیات به معنی‌اخص؛ ۳. سفر از حق به خلق با حق، مشتمل بر مباحث صدور کثیر از واحد و در واقع تجلیات و ظهورات اسماء افعال در جواهر قدسیه و عالم امکانی؛ ۴. سفر از خلق در خلق با حق، مشتمل بر مباحث نفس و معاد. در برخی تقسیم‌بندی‌ها، به اشتباه مباحث جواهر و اعراض، سفر دوم و بحث الهیات به‌معنی ‌اخص سفر سوم دانسته شده است. ملاصدرا در تدوین این اثر که گویا خود موفق به سامان‌دهی نهایی آن نشده، از کتاب‌های بسیاری بهره جسته است، چندان که گاه عین مطالب کتاب‌هایی چون ''المباحث المشرقیه''، ''شرح المواقف'' و ''شرح المقاصد'' را در میان سطور خود می‌گنجاند، اما آن‌ها را در دستگاه فلسفی خود معنی و تفسیر می‌کند. پس از گذشت حدود یک قرن از تألیف ''اسفار'' تمامی حوزه‌های فلسفی بدان روی آوردند، چندان که متن نهایی فلسفۀ اسلامی شد. بر ''اسفار'' حواشی بسیاری نوشته‌اند که جامع‌ترین آن‌ها از [[سبزواری، هادی (سبزوار ۱۲۱۲ـ ۱۲۸۹ق)|ملاهادی سبزواری]] است. دیگر حواشی تحقیقی و مهم آن، از [[مدرس زنوزی، آقا علی (اصفهان ۱۲۳۴ـ تهران ۱۳۰۷ق)|مدرس زنوزی]]، [[نوری، ملا علی بن جمشید ( ـ اصفهان ۱۲۴۶ق)|ملاعلی نوری]] و [[طباطبایی، محمدحسین (تبریز ۱۲۸۱ـ قم ۱۳۶۰ش)|سید محمدحسین طباطبایی]] است. ''اسفار'' نخستین‌بار در ۱۲۸۲ق در تهران چاپ سنگی شد و سپس در ۹ مجلد به ضمیمۀ حواشی سبزواری و پاره‌ای حواشی دیگر در تهران به چاپ رسید (۱۳۷۸ق). از شروح فارسی آن می‌توان از ''حرکت و زمان'' [[مطهری ، مرتضی (فریمان ۱۲۹۸ـ تهران ۱۳۵۸ش)|مرتضی مطهری]]؛ ''رحیق مختوم'' [[جوادی آملی، عبدالله (۱۳۱۲ش)|عبدالله جوادی آملی]] و ''امور عامه'' از صدرالدین محلاتی نام برد. بخش‌هایی از آن را جواد مصلح، و متن کامل آن را <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[خواجوی، محمد (تهران ۱۳۱۳ش)|</ins>محمد خواجوی<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>به فارسی ترجمه کرده است.&lt;/p&gt;</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>&lt;br&gt;&lt;!--11296700--&gt;</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>&lt;br&gt;&lt;!--11296700--&gt;</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:فلسفه ، منطق و کلام]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:فلسفه ، منطق و کلام]]</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:اسلام، ایران و شرق]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:اسلام، ایران و شرق]]</div></td></tr> </table>

Mohammadi2 https://wikijoo.ir/index.php?title=%D8%A7%D8%B3%D9%81%D8%A7%D8%B1&diff=2010133475&oldid=prev 2022-03-22T19:48:09Z

<p></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="fa"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ‏۲۲ مارس ۲۰۲۲، ساعت ۱۹:۴۸</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l1">خط ۱:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۱:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>اَسْفار &lt;br&gt;</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>اَسْفار &lt;br&gt;</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>&lt;p&gt;(یا: ''الحکمةالمتعالیة فی الاسفارالعقلیة'') تألیف ملاصدرا، کتابی به عربی، در فلسفه. ''اسفار'' مهم‌ترین اثر ملاصدرا در تدوین مبانی حکمت متعالیۀ اوست. او پس از خطبه‌ای بلیغ، خوانندگان را به تزکیۀ نفس و استواری در بنیادهای معرفتی و حکمت فرا می‌خواند و سپس کتاب خویش را برطبق اسفار چهارگانۀ عرفا بر چهار قسمت می‌نماید: ۱. سفر از خلق به حق، مشتمل بر مباحث امور عامه و جوهر و عرض؛ ۲. سفر از حق در حق، مشتمل بر مباحث الهیات به معنی‌اخص؛ ۳. سفر از حق به خلق با حق، مشتمل بر مباحث صدور کثیر از واحد و در واقع تجلیات و ظهورات اسماء افعال در جواهر قدسیه و عالم امکانی؛ ۴. سفر از خلق در خلق با حق، مشتمل بر مباحث نفس و معاد. در برخی تقسیم‌بندی‌ها، به اشتباه مباحث جواهر و اعراض، سفر دوم و بحث الهیات به‌معنی ‌اخص سفر سوم دانسته شده است. ملاصدرا در تدوین این اثر که گویا خود موفق به سامان‌دهی نهایی آن نشده، از کتاب‌های بسیاری بهره جسته است، چندان که گاه عین مطالب کتاب‌هایی چون ''المباحث المشرقیه''، ''شرح المواقف'' و ''شرح المقاصد'' را در میان سطور خود می‌گنجاند، اما آن‌ها را در دستگاه فلسفی خود معنی و تفسیر می‌کند. پس از گذشت حدود یک قرن از تألیف ''اسفار'' تمامی حوزه‌های فلسفی بدان روی آوردند، چندان که متن نهایی فلسفۀ اسلامی شد. بر ''اسفار'' حواشی بسیاری نوشته‌اند که جامع‌ترین آن‌ها از ملاهادی سبزواری است. دیگر حواشی تحقیقی و مهم آن، از مدرس زنوزی، ملاعلی نوری و سید محمدحسین طباطبایی است. ''اسفار'' نخستین‌بار در ۱۲۸۲ق در تهران چاپ سنگی شد و سپس در ۹ مجلد به ضمیمۀ حواشی سبزواری و پاره‌ای حواشی دیگر در تهران <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">به‌چاپ </del>رسید (۱۳۷۸ق). از شروح فارسی آن می‌توان از ''حرکت و زمان'' مرتضی <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">مطهری؛ </del>''رحیق مختوم'' عبدالله جوادی آملی و ''امور عامه'' از صدرالدین محلاتی نام برد. بخش‌هایی از آن را جواد مصلح، و متن کامل آن را محمد خواجوی به فارسی ترجمه کرده است.&lt;/p&gt;</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>&lt;p&gt;(یا: ''الحکمةالمتعالیة فی الاسفارالعقلیة'') تألیف <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</ins>ملاصدرا، <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">محمد بن ابراهیم (شیراز ۹۸۰/۹۷۹ـ بصره ۱۰۵۰ق)|ملاصدرا]]، </ins>کتابی به عربی، در <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</ins>فلسفه<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]]</ins>. ''اسفار'' مهم‌ترین اثر ملاصدرا در تدوین مبانی حکمت متعالیۀ اوست. او پس از خطبه‌ای بلیغ، خوانندگان را به تزکیۀ <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</ins>نفس<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>و استواری در بنیادهای معرفتی و <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</ins>حکمت<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>فرا می‌خواند و سپس کتاب خویش را برطبق اسفار چهارگانۀ عرفا بر چهار قسمت می‌نماید: ۱. سفر از خلق به حق، مشتمل بر مباحث امور عامه و جوهر و عرض؛ ۲. سفر از حق در حق، مشتمل بر مباحث الهیات به معنی‌اخص؛ ۳. سفر از حق به خلق با حق، مشتمل بر مباحث صدور کثیر از واحد و در واقع تجلیات و ظهورات اسماء افعال در جواهر قدسیه و عالم امکانی؛ ۴. سفر از خلق در خلق با حق، مشتمل بر مباحث نفس و معاد. در برخی تقسیم‌بندی‌ها، به اشتباه مباحث جواهر و اعراض، سفر دوم و بحث الهیات به‌معنی ‌اخص سفر سوم دانسته شده است. ملاصدرا در تدوین این اثر که گویا خود موفق به سامان‌دهی نهایی آن نشده، از کتاب‌های بسیاری بهره جسته است، چندان که گاه عین مطالب کتاب‌هایی چون ''المباحث المشرقیه''، ''شرح المواقف'' و ''شرح المقاصد'' را در میان سطور خود می‌گنجاند، اما آن‌ها را در دستگاه فلسفی خود معنی و تفسیر می‌کند. پس از گذشت حدود یک قرن از تألیف ''اسفار'' تمامی حوزه‌های فلسفی بدان روی آوردند، چندان که متن نهایی فلسفۀ اسلامی شد. بر ''اسفار'' حواشی بسیاری نوشته‌اند که جامع‌ترین آن‌ها از <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[سبزواری، هادی (سبزوار ۱۲۱۲ـ ۱۲۸۹ق)|</ins>ملاهادی سبزواری<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>است. دیگر حواشی تحقیقی و مهم آن، از <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</ins>مدرس زنوزی، <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">آقا علی (اصفهان ۱۲۳۴ـ تهران ۱۳۰۷ق)|مدرس زنوزی]]، [[نوری، ملا علی بن جمشید ( ـ اصفهان ۱۲۴۶ق)|</ins>ملاعلی نوری<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>و <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[طباطبایی، محمدحسین (تبریز ۱۲۸۱ـ قم ۱۳۶۰ش)|</ins>سید محمدحسین طباطبایی<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>است. ''اسفار'' نخستین‌بار در ۱۲۸۲ق در تهران چاپ سنگی شد و سپس در ۹ مجلد به ضمیمۀ حواشی سبزواری و پاره‌ای حواشی دیگر در تهران <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">به چاپ </ins>رسید (۱۳۷۸ق). از شروح فارسی آن می‌توان از ''حرکت و زمان'' <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[مطهری ، </ins>مرتضی <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">(فریمان ۱۲۹۸ـ تهران ۱۳۵۸ش)|مرتضی مطهری]]؛ </ins>''رحیق مختوم'' <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[جوادی آملی، عبدالله (۱۳۱۲ش)|</ins>عبدالله جوادی آملی<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>و ''امور عامه'' از صدرالدین محلاتی نام برد. بخش‌هایی از آن را جواد مصلح، و متن کامل آن را محمد خواجوی به فارسی ترجمه کرده است.&lt;/p&gt;</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>&lt;br&gt;&lt;!--11296700--&gt;</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>&lt;br&gt;&lt;!--11296700--&gt;</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:فلسفه ، منطق و کلام]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:فلسفه ، منطق و کلام]]</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:اسلام، ایران و شرق]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:اسلام، ایران و شرق]]</div></td></tr> </table>

Mohammadi2 https://wikijoo.ir/index.php?title=%D8%A7%D8%B3%D9%81%D8%A7%D8%B1&diff=1188967&oldid=prev 2019-07-24T05:23:50Z

<p>جایگزینی متن - &#039;\\1&#039; به &#039;&lt;!--1&#039;</p> <p><b>صفحهٔ تازه</b></p><div><br /> اَسْفار &lt;br&gt;<br /> &lt;p&gt;(یا: &#039;&#039;الحکمةالمتعالیة فی الاسفارالعقلیة&#039;&#039;) تألیف ملاصدرا، کتابی به عربی، در فلسفه. &#039;&#039;اسفار&#039;&#039; مهم‌ترین اثر ملاصدرا در تدوین مبانی حکمت متعالیۀ اوست. او پس از خطبه‌ای بلیغ، خوانندگان را به تزکیۀ نفس و استواری در بنیادهای معرفتی و حکمت فرا می‌خواند و سپس کتاب خویش را برطبق اسفار چهارگانۀ عرفا بر چهار قسمت می‌نماید: ۱. سفر از خلق به حق، مشتمل بر مباحث امور عامه و جوهر و عرض؛ ۲. سفر از حق در حق، مشتمل بر مباحث الهیات به معنی‌اخص؛ ۳. سفر از حق به خلق با حق، مشتمل بر مباحث صدور کثیر از واحد و در واقع تجلیات و ظهورات اسماء افعال در جواهر قدسیه و عالم امکانی؛ ۴. سفر از خلق در خلق با حق، مشتمل بر مباحث نفس و معاد. در برخی تقسیم‌بندی‌ها، به اشتباه مباحث جواهر و اعراض، سفر دوم و بحث الهیات به‌معنی ‌اخص سفر سوم دانسته شده است. ملاصدرا در تدوین این اثر که گویا خود موفق به سامان‌دهی نهایی آن نشده، از کتاب‌های بسیاری بهره جسته است، چندان که گاه عین مطالب کتاب‌هایی چون &#039;&#039;المباحث المشرقیه&#039;&#039;، &#039;&#039;شرح المواقف&#039;&#039; و &#039;&#039;شرح المقاصد&#039;&#039; را در میان سطور خود می‌گنجاند، اما آن‌ها را در دستگاه فلسفی خود معنی و تفسیر می‌کند. پس از گذشت حدود یک قرن از تألیف &#039;&#039;اسفار&#039;&#039; تمامی حوزه‌های فلسفی بدان روی آوردند، چندان که متن نهایی فلسفۀ اسلامی شد. بر &#039;&#039;اسفار&#039;&#039; حواشی بسیاری نوشته‌اند که جامع‌ترین آن‌ها از ملاهادی سبزواری است. دیگر حواشی تحقیقی و مهم آن، از مدرس زنوزی، ملاعلی نوری و سید محمدحسین طباطبایی است. &#039;&#039;اسفار&#039;&#039; نخستین‌بار در ۱۲۸۲ق در تهران چاپ سنگی شد و سپس در ۹ مجلد به ضمیمۀ حواشی سبزواری و پاره‌ای حواشی دیگر در تهران به‌چاپ رسید (۱۳۷۸ق). از شروح فارسی آن می‌توان از &#039;&#039;حرکت و زمان&#039;&#039; مرتضی مطهری؛ &#039;&#039;رحیق مختوم&#039;&#039; عبدالله جوادی آملی و &#039;&#039;امور عامه&#039;&#039; از صدرالدین محلاتی نام برد. بخش‌هایی از آن را جواد مصلح، و متن کامل آن را محمد خواجوی به فارسی ترجمه کرده است.&lt;/p&gt;<br /> &lt;br&gt;&lt;!--11296700--&gt;<br /> [[رده:فلسفه ، منطق و کلام]]<br /> [[رده:اسلام، ایران و شرق]]</div>

DaneshGostar