https://wikijoo.ir/index.php?action=history&feed=atom&title=%D8%B4%D9%84%D8%B1%D8%8C_%D9%85%D8%A7%DA%A9%D8%B3_%28%DB%B1%DB%B8%DB%B7%DB%B4%D9%80%DB%B1%DB%B9%DB%B2%DB%B8%29 شلر، ماکس (۱۸۷۴ـ۱۹۲۸) - تاریخچهٔ نسخه‌ها 2026-05-02T01:00:09Z تاریخچهٔ نسخه‌ها برای این صفحه در ویکی MediaWiki 1.41.0 https://wikijoo.ir/index.php?title=%D8%B4%D9%84%D8%B1%D8%8C_%D9%85%D8%A7%DA%A9%D8%B3_(%DB%B1%DB%B8%DB%B7%DB%B4%D9%80%DB%B1%DB%B9%DB%B2%DB%B8)&diff=1288001&oldid=prev Mohammadi2 در ‏۲۴ ژوئیهٔ ۲۰۱۹، ساعت ۰۵:۲۳ 2019-07-24T05:23:50Z <p></p> <p><b>صفحهٔ تازه</b></p><div><br /> شِلِر، ماکس (۱۸۷۴ـ۱۹۲۸)(Scheler, Max)&lt;br/&gt; [[File:26112400.jpg|thumb|شِلِر، ماکس]]فیلسوف اجتماعی و دینی آلمان، زادۀ مونیخ. در کارش تحت تأثیر پدیدارشناسی&lt;ref&gt;Phenomenology&lt;/ref&gt; فیلسوف هموطنش، ادموند هوسِرْل&lt;ref&gt;Edmund Husserl&lt;/ref&gt;، بود. شلر در دانشگاه‌های ینا&lt;ref&gt;Jena&lt;/ref&gt;، مونیخ و کلن&lt;ref&gt;Cologne&lt;/ref&gt; تحصیل کرد. در کتابش با عنوان &#039;&#039;طبیعت همدلی&#039;&#039;&lt;ref&gt;&#039;&#039;The Nature of Sympathy&#039;&#039;&lt;/ref&gt;&amp;nbsp;(۱۹۱۳)، شیوۀ توصیف تفصیلی پدیدارشناسانۀ هوسرل را دربارۀ عواطف اجتماعی پیونددهندۀ انسان‌ها، به‌ویژه عشق و نفرت، به‌کار برد. بلافاصله پس از این اثر، مهم‌ترین کتابش، صورتگرایی در اخلاق و اصول اخلاقی غیرصوری ارزش‌ها&lt;ref&gt;Formalism in Ethics and Non-Formal Ethics of Values&lt;/ref&gt;&amp;nbsp;(۱۹۱۳)، را در دو جلد نوشت و در آن به نقد رویکرد اخلاقی صوری ایمانوئل کانت&lt;ref&gt;Emmanuel Kant&lt;/ref&gt; پرداخت و مطالعۀ ارزش‌های جزئی را، آن‌گونه که در آگاهی پدیدار می‌شوند، جایگزین آن کرد. در ۱۹۲۰ به مذهب کاتولیک گروید و کتاب &#039;&#039;امر سرمدی در انسان&#039;&#039;&lt;ref&gt;&#039;&#039;On the Eternal in Man&#039;&#039;&lt;/ref&gt;&amp;nbsp;را در ۱۹۲۱ به‌منظور توجیه تغییر کیش خود نوشت و پس از آن اثر مهم دیگرش را دربارۀ جامعه‌شناسی شناخت، با عنوان &#039;&#039;گونه‌های شناخت و جامعه&#039;&#039;&lt;ref&gt;&#039;&#039;Forms of Knowledge and Society&#039;&#039;&lt;/ref&gt;&amp;nbsp;(۱۹۲۶)، به رشتۀ تحریر درآورد. شلر بعدها از مذهب کاتولیک بازگشت و فلسفه‌ای را براساس علوم تجربی بنا نهاد که در آن تمام دانش نظری و ارزش‌های دینی، امور تعالی‌یافتۀ انگیزه‌ها و سائق‌های انسان محسوب می‌شدند. این نظریه در آخرین کتاب او، &#039;&#039;جایگاه انسان در جهان&#039;&#039;&lt;ref&gt;&#039;&#039;The Place of Man in the Universe&#039;&#039;&lt;/ref&gt;&amp;nbsp;(۱۹۲۸) مطرح شده است.<br /> <br /> &amp;nbsp;<br /> <br /> ----<br /> <br /> [[Category:فلسفه ، منطق و کلام]] [[Category:فلسفه غرب – اشخاص، آثار و مکاتب]]</div> Mohammadi2