https://wikijoo.ir/index.php?action=history&feed=atom&title=%D9%81%D9%84%D8%B3%D9%81%D9%87_%DB%8C_%D9%81%D9%84%D8%B3%D9%81%D9%87 2026-05-03T11:47:15Z تاریخچهٔ نسخه‌ها برای این صفحه در ویکی MediaWiki 1.41.0 https://wikijoo.ir/index.php?title=%D9%81%D9%84%D8%B3%D9%81%D9%87_%DB%8C_%D9%81%D9%84%D8%B3%D9%81%D9%87&diff=2010056220&oldid=prev 2019-07-24T05:23:50Z

<p></p> <p><b>صفحهٔ تازه</b></p><div>&lt;p dir=&quot;RTL&quot; style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;فلسفه­‌ی فلسفه&lt;/p&gt; &lt;p dir=&quot;RTL&quot; style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;&amp;nbsp;&lt;/p&gt; &lt;p dir=&quot;RTL&quot; style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;مطالعه­‌ی محتوا، موضوع، روش و اهداف فلسفه. فلسفه طبق تعریف، اندیشه درباره­‌ی مسائلی است که آن مسائل علمی یا تجربی یا منطقی و ریاضی نیست. در قرن ۲۰ چندین فلسفه­‌ی موضوعی یا مضاف پدید آمده، رشد کرده و آثار عمده­‌ای به بار آورده است. از جمله فلسفه‌­ی ریاضیات، فلسفه­‌ی زبان، [[فلسفه_تاریخ|فلسفه­‌ی تاریخ]]، فلسفه­‌ی هنر، [[فلسفه_اخلاق|فلسفه­‌ی اخلاق]]، فلسفه­‌ی سیاست، [[فلسفه_علم|فلسفه­‌ی علم]]، [[فلسفه_دین|فلسفه­‌ی دین]] و چندین رشته­‌ی بارور دیگر. در این نوع فلسفه­‌ها درباره­‌ی موضوع آن فلسفه بحث و فحص فلسفی (عقلی -منطفی)، شناخت­‌شناسانه، هستی­‌شناسانه، موضوعی/تخصصی و گاه حتی تاریخی هم صورت می­‌گیرد. این امر محرز است که نمی­‌توان «علم فلسفه» یا «فلسفه‌­ی علمی» داشت؛ زیرا فلسفه نمی­‌تواند چارچوب علمی پیدا کند. به تعبیر دیگر، بنیاد علم بر تجربه ([[استقرا|استقرا]]) است. علم ماده و موضوعش را از جهان خارج و پدیده­‌های آن می‌­گیرد، حال آن که به گفته­‌ی [[ژان_پیاژه_(۱۸۹۶ـ۱۹۸۰)|ژان پیاژه]] «فلسفه بینش است، دانش نیست.» همین است که فلسفه برخلاف علم، خصلت تکاملی و برهم‌­افزا ندارد. فلسفه عمدتأ تأمل و تفکر عقلی، منطقی و متافیزیکی کل­نگر است، و علم تأمل و تفکر تجربی یا آزمایشی و پدیدارگرایانه­‌ی جزءنگر. در علم از فرضیه به نظریه و سپس به قانون می­‌رسیم، اما فلسفه اگرچه راه و روش و قاعده دارد، اما به قوانینی مانند علم نمی­‌رسد.&lt;/p&gt; &lt;p dir=&quot;RTL&quot; style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;فلسفه­‌ی فلسفه عبارت است از اندیشه به چون و چند خود فلسفه، نه مسائل آن. روش آن عقلی، منطقی، متافیزیکی و نگرش آن فلسفی، و هدفش شناخت حدود و ثغور و توانمندی­‌ها و ناتوانی­‌های فلسفه است. بعضی از فیلسوفان و دانشمندان مکتب فلسفی و فلسفه­‌ی علمیِ مشهور به [[پوزیتیویسم_منطقی|پوزیتیویسم منطقی ]](مانند [[رایشنباخ|رایشنباخ)]] کوشیده‌­اند فلسفه را علمی کنند، اما ماهیت و سرمشق‌ها –پارادایم­‌ها-ی فلسفه طبعا از علمی شدن ابا دارد. اگر فلسفه مانند علم به تجربه و آزمایش تکیه کند حداکثر مانند طبیعیات قدیم خواهد شد که امروزه هیچ­‌گونه اعتباری، جز از نظر تاریخ علم و فلسفه ندارد. در واقع نه علم فلسفه، نه علم فلسفی و نه فلسفه­‌ی علمی امکان تدوین ندارند، مگر فقط فلسفه­‌ی علم، یا علوم مختلف -مانند فلسفه­‌ی ریاضیات و فلسفه­‌ی فیزیک. ماهیت فلسفه­‌ی فلسفه­ متافیزیکی است و بهره­‌هایی از شناخت‌­شناسی دارد. یا حتی می­‌توان گفت به نوعی شناخت­‌شناسی فلسفه است.&lt;/p&gt; &lt;p dir=&quot;RTL&quot; style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;&amp;nbsp;&lt;/p&gt; <br /> ----<br /> &lt;p dir=&quot;LTR&quot; style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;&amp;nbsp;&lt;/p&gt; &lt;p dir=&quot;LTR&quot; style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;&amp;nbsp;&lt;/p&gt; &lt;p style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;&amp;nbsp;&lt;/p&gt; <br /> [[Category:فلسفه ، منطق و کلام]] [[Category:(فلسفه ، منطق و کلام)اصطلاحات و مفاهیم]]</div>

Amir