https://wikijoo.ir/index.php?action=history&feed=atom&title=%DA%A9%D8%A7%D8%AF%D9%88%D8%B1%D8%AA%D8%8C_%D8%B1%D8%A7%D9%84%D9%81_%28%DB%B1%DB%B6%DB%B1%DB%B7%D9%80%DB%B1%DB%B6%DB%B8%DB%B8%29کادورت، رالف (۱۶۱۷ـ۱۶۸۸) - تاریخچهٔ نسخهها2026-05-01T23:38:03Zتاریخچهٔ نسخهها برای این صفحه در ویکیMediaWiki 1.41.0https://wikijoo.ir/index.php?title=%DA%A9%D8%A7%D8%AF%D9%88%D8%B1%D8%AA%D8%8C_%D8%B1%D8%A7%D9%84%D9%81_(%DB%B1%DB%B6%DB%B1%DB%B7%D9%80%DB%B1%DB%B6%DB%B8%DB%B8)&diff=2010054096&oldid=prevNazanin در ۲۴ ژوئیهٔ ۲۰۱۹، ساعت ۰۵:۲۳2019-07-24T05:23:50Z<p></p>
<p><b>صفحهٔ تازه</b></p><div><br />
کادوُرت، رالف (۱۶۱۷ـ۱۶۸۸)(Cudworth, Ralph)<br/> مهمترین چهرۀ مکتب افلاطونیان کیمبریج<ref>Cambridge Platonists<br />
<br />
</ref>. اثر اصلی فلسفیاش طرح سه قسمتی ''نظام عقلی حقیقی عالم''<ref>''The True Intellectual System of the Universe'' </ref> است که نخستین بخش آن با همین عنوان در ۱۶۷۸ بهچاپ رسید و خلاصهای از بخش دوم و سوم آن با عنوانهای ''رساله در باب اخلاق ابدی و تغییرناپذیر''<ref>''A Treatise Concerning Eternal and Immutable Morality'' </ref> (۱۷۳۱) و ''رسالۀ اختیار''<ref>''A Treatise of Free Will'' </ref> (۱۸۳۸) پس از مرگش منتشر شدند. کادورت در کالج امانوئل<ref>Emmanuel College </ref> کیمبریج تحصیل کرد. حامی پوریتانها بود و از اینرو در ۱۶۴۵ رئیس کلر کالج<ref>Clare College</ref> کیمبریج شد و پس از یک دوره ریاست خشک و لجوجانه، در ۱۶۵۰ آنجا را ترک کرد، اما در ۱۶۵۴ در مقام رئیس کالج کرایست<ref> Christ’s College</ref> به کیمبریج بازگشت. هدف اصلی آثار مابعدطبیعی کادورت رد مادهگرایی<ref> materialism</ref> و هیلوزوئیسم<ref> hylozoism </ref> (مکتبی فلسفی که ماده را زنده میداند) بود. به عقیدۀ او ذهن صرفاً دریافتکنندۀ منفعل تأثیر اتمها نیست و کنشگری یا فاعلیتش در جهان گواه واقعیت مستقل آن است. کادورت اهمیت کنشگری در طبیعت را با آموزهای ارسطویی دربارۀ طبایع آفریننده<ref>plastic natures</ref> یا اصول هادی درونی بسط داد که بر شکلگیری موجودات زنده حاکماند، غایاتی دارند و حتی بر نفس تأثیر میگذارند، امّا آگاه نیستند. این آموزه مباحثات فراوانی را در آثار بِل<ref> Bayle </ref> (که در این آموزه گرایشی الحادی میدید)، لایبنیتس<ref>Leibniz</ref> و اصحاب ''دایرةالمعارف'' دامن زد. کادورت عقیده داشت که اخلاق شامل حقایق ابدی و تغییرناپذیر است که عقل آنها را درک کند. با این حال در روانشناسی اخلاقیاش برخلاف کانت بر چگونگی توافق و هماهنگی اخلاق با عقل تأکید نمیکند، بلکه پرسش اصلیاش آن است که آیا عشق انگیزۀ اعمال ما است یا خودخواهی و منفعتطلبی.<br />
<br />
&nbsp;<br />
<br />
----<br />
<br />
[[Category:فلسفه ، منطق و کلام]] [[Category:فلسفه غرب – اشخاص، آثار و مکاتب]]</div>Nazanin